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北京人艺《万尼亚舅舅》评价两极 没有中庸派

时间:2018-8-1 13:33:57来源:本站 作者:admin 点击:6次
潘妤春晚有小彩旗四小时旋转不停,象征不息的流年;而本周四晚芒果台《百变大咖秀》有“娜彩旗”坐镇舞台,谢娜更自言“从大年三十转到现在”,面对如此辛苦的娜彩旗,何老师还是相当心疼,为让“时间”休息一下,一秒钟变“都教授”的他运用超能力让所有人静止,娜姐这

    潘妤

    春晚有小彩旗四小时旋转不停,象征不息的流年;而本周四晚芒果台《百变大咖秀》有“娜彩旗”坐镇舞台,谢娜更自言“从大年三十转到现在”,面对如此辛苦的娜彩旗,何老师还是相当心疼,为让“时间”休息一下,一秒钟变“都教授”的他运用超能力让所有人静止,娜姐这才忙里偷闲登《百变》轻松一刻。

    笑声和瞌睡都不是评判一个戏好坏的标准。虽然《万尼亚舅舅》开场的最初一个小时,首都剧场里的观众前赴后继地昏昏睡去,中场也不乏提前退场的观众,但这部北京人艺的开年大戏,依然是一部有追求、有敬畏心的艺术之作。演出后的反响走向两极,点赞的和怒批的,各自立场鲜明,且大都是专业人士,以至于剧院方甚至没有看到一个中间地带。而这样的结果,也许正因为,这是一部契诃夫的作品。而这部作品的呈现,带着导演鲜明的个人风格。

    笑林还是最早跨界投身影视的相声演员。他曾在央视七套《每日农经》担任主持人。笑林说,农民朋友特别喜欢他,节目组每天接到的观众来信,有一多半是寄给他的。

    今年是契诃夫155周年诞辰,这位在更多中国人印象中是位小说家的俄国文学家,其实也是一位在世界戏剧史上有里程碑意义的剧作家。早在10年前,国家话剧院的首个国际戏剧节就以“永远的契诃夫”为主题,其间林兆华导演的《樱桃园》正是蒋雯丽和张译主演。这两年,契诃夫在中国戏剧界日渐受到更多的关注。仅仅去年,上海话剧艺术中心就请来了俄罗斯导演排演了一版《万尼亚舅舅》,台湾导演赖声川也排演了一部契诃夫的《海鸥》。

    台湾苗栗县昭君文化协会理事长沈尧承长期致力于王昭君等文化名人信俗研究。他说,嫘祖和王昭君身上都体现了和睦、包容精神,这是中华民族宝贵的精神财富。希望此行能将嫘祖文化带到台湾,以嫘祖信俗为纽带,更好地推动两岸文化互信与交流,成为两岸文化交流的另一张“名片”。(完)

    今年,各种纪念契诃夫诞辰的活动在文学界和戏剧界陆续举行。4卷本的《契诃夫戏剧全集》也首次出版。导演李六乙在这个特殊的时间节点,选择了《万尼亚舅舅》这部作品排演。加上濮存昕、卢芳等人艺台柱的主演,这部作品更加受到关注。李六乙在演出说明书上写了一段话,开头是:“排演契诃夫是一次冒险。在人艺排契诃夫更是险中之险。平庸,有辱契诃夫。多年来,‘尖锐的羞愧感’面对毫无节制的平庸所装饰的舞台,已然对它没有了丝毫的兴趣……”

    改革是方向 创新催生业绩在近年的文化体制改革过程中,我省一大批经营性文化单位转制成为了企业。这些企业过去长期实行事业体制,管理理念、管理模式和运行机制,同市场经济的要求有着很大的距离。转企两年多了,至今依然有不少企业不能很好地适应市场,究其原因,是没有完全建立起规范的现代企业制度。山西演艺集团董事长贾新田认为,改革是方向。建立面向市场的经营机制和体现文化企业特点的管理模式,进而建立起“产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学”的现代企业制度,企业才能实现可持续发展。

    显然,排斥平庸的形式,是导演的创作初衷。而对于演出后如此两极的观感,导演也显然是有准备的。在这个版本的《万尼亚舅舅》里,导演的理解和处理,成为了一个占据中心地位的观剧焦点。它很大程度上盖过了演员的表演,盖过了对剧本细腻的解读。最关键的是,这个处理,既不是北京人艺的风格、也不是上海版那样稳妥扎实的俄罗斯现实主义风格。它是当代的、国际的,甚至有些实验的。

    何跃介绍,其中最有趣的是“滑竿号子”,由于滑竿是两人一前一后抬,后面的人基本看不见前面的事物,前面的人就会“报路”,一般一喊一答,“如‘天上明晃晃、地下水凼凼’,表示地面有水坑。‘天上乌鸦飞、地上黑一堆’,是说路上有牛粪。‘路上有朵花,千万莫盯她’,说的是路上有妹仔过路,诙谐的提醒后面的伙伴认真抬滑竿,不要摔倒了。所以滑竿号子又叫‘报路号子’。”“‘石工号子’是劳动号子的一种,其精彩之处是一个‘调情’,据说要‘唱得怪’,才‘做得快’。”何跃称,石工们常年面对石头,难免孤独枯燥。只要有女人过路,便唱来“调戏”,这就是所谓的“荤号子”,如“对门二嫂你莫笑,哥哥把脚崴到了;喊声二嫂请二嫂,帮我扯来帮我摇”。对话何跃  “我与时间赛跑所以不能停歇”何跃说,“一些传统民歌需要在一定的场合、活动中才能演唱。例如过去结婚是在家摆酒席,过门是坐轿子,所以有‘敬酒歌’、‘拦门歌’、‘拦路歌’、‘上轿歌’等,现在年轻人结婚则选择旅游结婚、或是到酒店请喝喜酒、过门则坐小轿车等,使得‘哭嫁歌’、‘拦路歌’等无处可唱。因此,一些民歌民谣也会因为生活方式的改变、仪式的简化甚至消失而不复存在,歌谣也随之消失。”“对此,我得赶紧收集、采录、整理。”在谈及民间文化艺人传承问题时,何跃也有感而发:“现在农村社会文化状态发生很多变化,年轻人出去打工,民间文化如何传承下去,是当前需解决的问题,而且这种传承要人文传承,本体是人,需要在生产生活中传承。”何跃希望,他的抢救民歌工程能唤醒大众对民间文化的保护意识,“不要将传统文化丢弃,以传承传统文化为己任。”在收集、整理民歌路上,何跃有时有些遗憾:有的民间歌手,在他探访后不久就离世了,“所以,我在与时间赛跑,慢了,会唱民歌的老人就可能‘走’了……所以我不能停歇!”令何跃欣慰的是:在收集、整理民歌路上,他并不孤独,“当地政府已经在重视此事了,南充市民间文艺家协会的专家们也在上山下乡,为民歌而‘歌’。”华西城市读本实习记者任星旗(图片由何跃提供)

    不喜欢这部作品的观众大多对契诃夫怀有深切的敬意和情感,认为导演凌驾于文学之上,做着自以为是的处理。而喜欢这部作品的观众,从导演的处理中,看到了一种不平庸的艺术追求,看到了契诃夫的诗意和深刻,用了一种独特并超乎想象的方式呈现出来,而这个呈现本身,其实带着对契诃夫的尊重和敬畏。

    ■本报记者 诸葛漪在上海芭蕾舞团首届艺术专家委员会成立会上,团长辛丽丽用短短5分钟介绍完2018年发展计划,赵汝蘅、舒巧、林泱泱等新上任的艺委会专家便直切主题,讨论起上芭年度新作《长恨歌》,“如何让外国观众看懂中国故事?”“现代派配乐要不要加入民乐元素?”“服装走什么路线?”……问题一个个被抛出,头脑风暴胶着而快乐。

    当然,对于大部分普通观众而言,这一版《万尼亚舅舅》确实不那么容易进入。开场的十分钟,舞台上一堵大大的砖墙。演员在舞台上行走、停顿。舞台上错落着各种大大小小高高低低的座椅。之后,砖墙被一块黑幕挡住。演员就在这样一个极简的舞台,开始进入剧情。全剧极其忠实于契诃夫的剧本,但大段大段带着俄罗斯文学印记的台词,很多时候就如同独白一样表达。濮存昕扮演的万尼亚从头至尾都在舞台上,但大多数时候,他都像一块破布一样,蜷缩在角落,睡觉、困顿以及怀疑。

    日前,由高国栋、佐西总策划的“美院力量——视觉艺术(呼和浩特)展”在艺泰空间隆重开幕。365bet展览现场本次展览从中国12所美术学院中遴选出具有代表性,同时也具有引领作用的爱默杨、陈家红、邓国源、冯峰、 谷文达、顾黎明、郭桢、李鹤、李天元、李象群、刘姝铭、王帅、马良、孟禄丁、孟韵、苏新平、王洪兴、王家增、王易罡、魏光庆、徐跋骋、朱谌杰共22位艺术家。作品形式涉及绘画、影像、装置。年龄跨度近半个世纪(1955-1995)。365bet展览现场策展人马一鹰、雷云瑞在前言中写道:“中国的美院以其独特的教育方式培养了一大批推动中国现当代艺术发展的学子;中国的美院力量引领着中国艺术的前行;中国的美院学子既需要拥有艺术家对形式天生的敏感,也需要拥有全面的才情,更肩负着中国当代艺术推进与发展的重任。”据悉,此展览会做成交流展形式在其他省市巡展。

    如果不熟悉《万尼亚舅舅》的故事,要在这个版本的最初把人物关系全部搞清楚,估计会有点费劲。事实上,如果只看剧本,要把契诃夫笔下那些冗长复杂的人名全都弄清楚,也不是件轻松的事儿。无法否认,契诃夫对于今天的观众而言,是沉闷的。他笔下的人物大多数时间只是在那里来来去去、吃饭聊天,没有戏剧动作,更多是散文诗一般的长谈,互相倾诉着人生的苦闷和困惑。这或许也是“排演契诃夫是一次冒险”的原因所在。即使如上海版《万尼亚舅舅》那样写实地交代情境,如此细腻扎实,进入了剧情的观众,也难免在看戏过程中瞌睡一把。想想看,有多少人,会聚精会神一眼不眨地看着别人聊天吃饭呢?

    正是因为家乡有巴蔓子这么一个忠臣的影响,严颜在面对张飞的劝降时,大义凛然地说出“只有断头将军,没有投降将军”的话来。

    但沉闷真的不是问题。从某种角度而言,李六乙的这个版本企图消解一种沉闷。整出戏的节奏似乎并不完全按照剧情发展掌控,有时候,它是以一种语言的节奏进行着控制。契诃夫那种闪着诗意光泽的句子,在演员们那看似聊天的“独白”中,以一种抑扬顿挫的节奏交替着。包括濮存昕在内的人艺演员们,毕竟有着一流的台词功底,他们让这出戏更显出作品语言的金色光芒。从这个角度讲,俄罗斯文学的伟大,在这个舞台上得以被放大。

    实际上,此次“歌剧进书包”活动并非国家大剧院偶然间的临时起意,这背后是大剧院多年来始终在推行的艺术“滴灌工程”。所谓滴灌,是大剧院艺术普及教育特色的一个形象比喻,用院长陈平的话说:“它不是即兴的、短暂的、小范围的,而是有计划、可持续,全面覆盖的。”从开幕至今,大剧院每年都从票房收益中拿出6000万“反哺”到艺术普及教育领域,艺术普及教育已经成为了与演出齐头并进的另一条运营主线。这其中,专门针对青少年的普及教育更是重头戏。几年来,国家大剧院面向孩子们开展的各类艺术普及活动,可谓精彩纷呈,目不暇接,但难能可贵的是,大剧院并没有把目光停留在这些具体活动的策划层面,而是一直在探索着艺术普及教育的新模式、新思路、新方法。

    而演员们在舞台上的行走和肖像画般的静止,更像是对这种语言的伴奏。偶尔,饰演破落地主的摇滚歌手吴鹏会弹拨一两下吉他,甚至于剧中有些突兀的几声惊雷,都可以看作是一种语言的交响。全剧最终,索尼亚那段对着万尼亚说的大段“独白”,成为这部语言交响的精彩收尾,在一种被文学包裹的伟大力量中,契诃夫的这部作品,带着流动的诗意和隽永的油画感落幕。

    “女书”起源于湖南江永,由当地女性世代相传,写在背带、书包、手绢、秘扇上,谭盾把它比喻为今天的手机,“藏了一个女孩所有的秘密。”谭盾在台北诚品书店第一次读到“女书”故事,引发创作兴趣。在湖南等地采风,让他直接接触到了现实的“女书”,“我去了非常美丽的村庄,见到了奇妙的老太太。她们唱的歌和心跳节奏很像,酷似原始社会打猎求偶的旋律,音调是三全音,没有宫商角徵羽。”他透露,采撷《女书》过程并不容易,“老奶奶怎么可能轻易把她的恋爱唱给你听?女书非常深奥,在深奥背后流淌着民族的精神之河。”“河流”这一意象在谭盾昨天的讲座中被反复提及。《女书》用13段微电影搭配13段音乐,每段微电影由一个长镜头跟踪拍摄女书传承。谭盾认为,一个镜头的电影像白纸,有无限空间可以填入,由此产生的浪漫能量,与声音可以无限融合。他开玩笑地说,“真正的电影导演未必会像我这样拍,艺术还是要讲好玩,有玩性的青年能成为艺术家。”在谭盾眼里,一段微电影就是一条琴弦,“跟踪风、河流、树和声音。”《女书》 中,他赋予竖琴独特的角色,“我想把竖琴写得更有戏剧感、有故事。创作《女书》,形式和内容时刻在纠结,有时内容战胜了形式,有时相反。两者不断斗争,作品质量才能螺旋式上升。”《女书》前晚在沪演出获成功,谭盾透露,下一个目标将瞄准敦煌,这与他的历史社会情结有关,“我不是考古学家,但我想探索信仰的根源。敦煌石窟不像教堂、庙,后两者体现了极致的权威,在权力号召下才能建起。但敦煌石窟属于个人自发行为。古代画家历经千辛万苦来到戈壁滩,今天我坐飞机过去都觉得辛苦,他们还要花费六十七年建立一个石窟。石窟反映了中国幽深的信仰源流。”他鼓励年轻学生找回流失的文化信仰,“站在老子、庄子、孔子的肩膀上看未来。”有人认为80后、90后是娇弱的、被惯坏的一代。在谭盾看来,80后、90后在东西方之间、在过去和未来之间没有负担,能开诚布公地和父辈、老师交流,“你们都有潜力成为院长、大艺术家。”(记者 诸葛漪)“

    整出戏的视觉呈现出一种高度的精致感和当代感。舞美是李六乙自己担任设计。灯光设计也十分考究,暖光的色调却有一种简洁冷峻。而特邀的服装设计劳伦斯·许也让这出戏的服装在人物基调准确的同时,保持着一种现代的气质和国际范儿。

    2002年军乐团成立50周年,罗浪在首都体育馆指挥国歌演出。1949年开国大典上,罗浪担任联合军乐队总指挥。罗浪家人供图姓名:罗浪性别:男终年:95岁去世原因:病逝生前身份:著名音乐艺术家,曾任开国大典军乐队总指挥新京报讯 7月11日《哀乐》改编者、著名音乐艺术家罗浪先生因医治无效辞世,享年95岁。昨日,罗浪家人证实,7月17日罗浪遗体告别仪式将在八宝山殡仪馆举行。  生平第一次未按时起床2018年7月11日早6点35分,已经超过罗浪平日起床时间35分钟,这位95岁高龄的老人头一次违背了自己严苛的作息规定,并且再也不会醒来。

    与此同时,形式上的用心和考究,也成为这出戏最大的争议之所在。形式和内容之间究竟有没有必然的联系,成为一股很大的诘问之声。比如剧中不时会缓缓降下的追光灯,比如剧终被砸烂的吉他,以及教授夫人踩进水池的大段独白。它们究竟意味着什么?

    至于《野草·风筝》中的叙述,情况和《呐喊·自序》不一样。《野草》属创作,不是写事实。周作人周建人从事实角度看那篇作品,本身就比较奇怪。可能和作品写了回忆有关吧,不过《野草》中的回忆和《呐喊·自序》的回忆属性不同,一为作品一为创作谈,不能一视同仁。  误读3 兄弟失和,势不两立李静:关于鲁迅与周作人兄弟失和这段公案,假如排除今天已无法证实的私人原因,您觉得兄弟二人在精神上会有“分手”的一日吗?他们二人精神层面最根本的不同在哪?止庵:在我看来,周氏兄弟不是因为在精神方面的不同而导致失和,而是失和造成他们在精神方面的不同,虽然不是立即造成了这种不同。在二人失和几年之后,准确地说是在与创造社、太阳社之间发生关于“革命文学”的论争之后,他们分别向着不同方向发展了自己的思想和立场,这才显示出彼此精神方面的不同。我想这也许是因为失和使两人的交流出现障碍,抑或有意要与对方区别甚至对立。此后鲁迅是左翼文学运动的领袖,而周作人比以往更明显地成为一个个人主人者,一个自由主义者,一个人道主义者和一个文化批判者。尽管如此,两人也并不是全无一致之处。

    一千个人心中有一千个哈姆雷特,一千个戏剧人心中应该也有一千种契诃夫。对于导演是不是亵渎、曲解乃至强暴了契诃夫,不同的观众都有不同的答案。契诃夫在自己活着的时候,被一代文豪托尔斯泰嘲笑:“莎士比亚的戏写得不好,而您写得更糟。”而濮存昕在《万尼亚舅舅》的建组会上说,“《万尼亚舅舅》是个新戏,剧院再不排新戏就死了”。艺术永远没有真正的对与错。契诃夫是不是该这样,其实也没有定论。无论如何,能够在现实主义一统天下的人艺舞台看到这样版本的《万尼亚舅舅》,能够在商业戏剧大行其道的今天看到这样有严肃追求和艺术探索的作品,点个赞,不为过。

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